El Libro de los Secretos, de Osho. Párrafos seleccionados.
La intención de esta selección de textos es facilitar el acceso al gigantesco caudal de enseñanzas y técnicas contenidas en esta maravillosa obra, en la cual Osho comenta los 112 sutras del Vigyan Bhairav Tantra, uno de los textos fundamentales del tantra. La selección abarca dos temas: ¿Qué es el tantra? y la conciencia. Es mi intención incluir muchos otros, en poco tiempo más.
Los números al final de cada párrafo corresponden al de la página en la que se encuentran en la edición impresa de Ediciones Gaia. Los textos fueron obtenidos de archivos en PDF y Word, de acceso libre y gratuito, disponibles en la web.
¿Qué es el tantra?
El tantra es existencial, no filosófico... Para el tantra, hacer es saber, y no hay otro saber... El tantra no te da la respuesta; el tantra te da la técnica para lograr la respuesta. 16
El tantra te da técnicas científicas para cambiar la mente, y una vez que la mente sea diferente, tu carácter será diferente. Una vez que el fundamento de tu estructura cambie, todo tu edificio será diferente. 26
Esta es la proposición del tantra, que la mente no es otra cosa que materia sutil; se puede cambiar. Y una vez que tienes una mente diferente, puedes tener un mundo diferente, porque miras a través de la mente. El mundo que estás viendo lo estás viendo porque tienes una determinada mente. Cambia la mente, y cuando miras hay un mundo diferente. Y si no hay mente..., eso es lo supremo para el tantra: producir un estado en el que no hay mente. Entonces miras al mundo sin intermediario. Cuando no hay intermediario, te encuentras con lo real, porque ahora no hay nadie entre tú y lo real. Entonces nada puede estar distorsionado. 26
Tantra significa esto: la transformación del amor en meditación. Y ahora puedes comprender por qué el tantra habla tanto del amor y del sexo. ¿Por qué? Porque el amor es la puerta natural más fácil por la que puedes trascender este mundo, esta dimensión horizontal. 120.
…todo el tantra se ocupa de cómo trascender la mente. Está abocado a destruir la mente. La mente vive con definiciones, leyes y disciplinas; la mente es un orden. Pero recuerda: el tantra no es desorden, y ése es un punto muy sutil que hay que comprender. 132
Para el tantra el hombre mismo es la enfermedad. No es que tu mente esté perturbada: más bien, tu mente es la perturbación. 301
…Por eso el tantra siempre empieza por el cuerpo, porque eso es un hecho. Tienes que empezar por el cuerpo porque estás en el cuerpo. 324
El tantra dice: no estés a favor del mundo, no estés en contra del mundo. Simplemente acéptalo como es. No crees ningún problema por él…. Toda tu energía será liberada. 459.
El tantra dice que, si puedes usar tu cuerpo conscientemente, el cuerpo se convierte en el vehículo para ir al espíritu. 499
El tantra dice que a menos que estés entero, que seas uno, te estas perdiendo la vida completamente. ¿Cómo hacer para ser uno? El pensar no sirve porque divide, escinde, para entender. El sentir une, sintetiza, unifica las cosas. El tantra dice que caigas profundamente en el centro que siente. 520
El tantra no es un concepto moral. No es ni moral ni inmoral. Es amoral. Es una ciencia, y la ciencia no es ninguna de las dos cosas. Vuestras moralidades y conceptos relativos a la conducta moral son irrelevantes para el tantra. El tantra no se ocupa de cómo deberíamos comportamos; no le interesan los ideales. Lo que le interesa básicamente es lo que es, lo que eres. Esta distinción hay que comprenderla profundamente. 533
El tantra no es para el sexo; el tantra es para trascender. Pero sólo puedes trascender por medio de la experiencia -experiencia existencial-, no por medio de la ideología. Sólo mediante el tantra sucede el brahmacharya. Esto parece paradójico, pero no lo es. Sólo por medio del conocimiento sucede la trascendencia. La ignorancia no puede ayudarte a alcanzar la trascendencia; sólo te puede ayudar a llegar a la hipocresía. 538
El tantra dice que la existencia es no-dual, es una, y todas las distinciones son hechas por el hombre: todas las distinciones, recuerda. Las distinciones en sí son creadas por el hombre. Bueno-malo, puro-impuro, moral-inmoral, virtud-pecado: todos estos conceptos son creados por el hombre. Son actitudes del hombre; no son reales. ¿Qué es impuro y qué es puro? Depende de tu interpretación.
¿Qué es inmoral y qué es moral? Depende de tu interpretación. 648
El tantra acepta las cosas como son. ¿Y por qué? Para crear una unidad dentro de ti. 650
Para el tantra, lo básico es la meditación, la alerta, la consciencia. No hay nada más básico que eso. 656
El tantra es una técnica de amor. El esfuerzo para hacerte uno con la existencia. 670
El tantra no está basado en el intelecto, sino en el corazón. No es un esfuerzo intelectual, sino un esfuerzo sensible. 671
Pero el tantra dice que no hay necesidad de cambiar a nadie: ni al mundo ni a ti mismo. Ese es el núcleo más profundo del misticismo. No necesitas cambiar el mundo y no necesitas cambiarte a ti mismo. Sólo tienes que saber que todo está cambiando y flotar en el cambio y relajarte en el cambio. 680
El tantra no es religioso en ese sentido, porque el tantra no cree en ningún conflicto, en ninguna violencia. Y el tantra dice que no luches contigo mismo. Simplemente sé consciente. No seas agresivo y violento contigo mismo. Simplemente sé un testigo, un observador. Cuando estás siendo un testigo, no eres ninguna de las dos (animal o divino); ambas caras desaparecen. Cuando estás siendo un testigo, no eres humano. Simplemente eres. Existes sin ninguna etiqueta, existes sin ningún nombre. Existes sin ninguna categoría. Eres, sin ser nadie en particular, un ser; un puro ser. Estas técnicas son para ese puro ser. 905
La conciencia
Una mente avariciosa tiene que comprender que es avariciosa y aceptarlo: no tratar de ser no avariciosa. La mente avariciosa tiene que profundizar en sí misma para caer en la cuenta de la profundidad de su avaricia. No alejándose de ella, sino permaneciendo con ella; no entrando en ideales -en ideales contradictorios, en ideales opuestos-, sino permaneciendo en el presente, entrando en la avaricia, conociendo la avaricia, comprendiendo la avaricia, y no tratando de escapar de ella de ninguna manera. Si puedes permanecer con tu avaricia, sucederán muchas cosas. Si puedes permanecer con tu avaricia, con tu sexo, con tu ira, tu ego se disolverá. Esto será lo primero, ¡y qué gran milagro es! 139
Si tomas conciencia, tu vida se vuelve real; de otra forma, tu vida será como un dormir profundo, un sueño. Lo que Abraham Maslow ha llamado «autorrealización» no es, en realidad, más que volverte consciente de tu propio centro, desde el que estás conectado con el universo total, volverte consciente de tus raíces: no estás solo, no eres atómico, formas parte de esta totalidad cósmica. Este universo no es un mundo ajeno. No eres un extraño, este universo es tu hogar. Pero, a no ser que encuentres tus raíces, tu centro, este universo sigue siendo ajeno, extraño. 145
El ser está más allá de las palabras, o detrás de las palabras, o debajo de las palabras, o encima de las palabras, pero nunca en las palabras. No existes en la mente, sino debajo, detrás, encima de la mente…, nunca en la mente. Tienes tu atención enfocada en la mente, pero no estás ahí. Estando fuera, enfocas tu atención en la mente. Debido a este enfoque constante te has llegado a identificar con la mente; éste es el único problema, el problema básico, y a menos que seas consciente de que no eres la mente no te puede sucederé nada significativo. Vivirás en la desdicha. 395
No somos conscientes del cuerpo: ese es uno de los problemas básicos para un buscador. Y la sociedad está en contra de volverse consciente del cuerpo porque la sociedad tiene miedo al cuerpo. De modo que adiestramos a todos los niños para que no sean conscientes del cuerpo; volvemos insensibles a todos los niños. Creamos una distancia entre la mente y el cuerpo del niño, de manera que no sea muy consciente del cuerpo, porque la consciencia del cuerpo creará problemas para la sociedad. 497
Considéralo de esta manera: tu consciencia es como el cielo y tu mente es como las nubes. El cielo nunca es tocado por las nubes. Vienen y van; no dejan ninguna señal. El cielo permanece virgen: ninguna evidencia, ninguna huella, nada de las nubes, ningún recuerdo. Las nubes vienen y van; el cielo permanece inalterado. Esto es lo que ocurre también dentro de ti: la consciencia permanece inalterada. Los pensamientos vienen y van, las mentes se desarrollan y desaparecen. Y no pienses que tienes una sola mente; tienes muchas mentes: es una caterva. Tus mentes siguen cambiando. 763
Si puedes ser consciente de la realidad aquí y ahora, permanecerás siempre más allá de la mente. Y si puedes permanecer más allá de la mente -siempre por encima, nunca enredado en ella; usándola, pero nunca involucrándote en ella; usándola como un instrumento, sin identificarte nunca con ella-, el ego desaparecerá. No tendrás ego, y cuando estás sin ego, no hay que hacer nada más. Entonces, todo lo demás te sucede. Te has vuelto vulnerable, te has abierto. Entonces te sucede toda la existencia, entonces todos los éxtasis son tuyos, entonces el sufrimiento es imposible. El sufrimiento llega por el ego. La dicha llega por la puerta sin ego. 820
Meditaciones Osho